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解读《弟子规》 七

  《弟子规》亲仁

  这一生我们每一个人都希望结交的朋友是仁慈、有品德、有道德涵养的人。有这样的希求,我们就要去主动寻觅这样的朋友。随着年龄的增长,我们的生活品质逐渐地提升,我们的内在涵养也要随着人生的阅历来增高。所以,此地讲“亲仁”是亲近善知识,亲近好师长。

  同是人 类不齐 流俗众 仁者希

  【译文】:我们从小的范围看,从社会的阶层看,人的确有好几种人;如果把范围扩大,从肤色来讲,整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们,无论层级,无论种族,我们不分族类。普遍看来,一般都是属于中等阶级、一般的凡夫,佼佼者往往比较少,所以这里就讲“仁者希”,有仁德之人往往在社会上不容易见到。

  即使在人与人之间,我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同,每一个族类它有等差。但是一般来讲,“流俗众”,就是一般程度差不多的居多数,流俗众。好的犹如凤毛麟角,这些好人、好老师虽然比较少,但是我们仔细一点,在周遭还是有很多的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友,有这样因缘遇到的话,自己千万不要错失掉,千万不可以错过。

  果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

  果然是一个“仁者”,我们看到这样的人,很多人从内心就会敬畏他。这个“畏”,不是畏惧他的权势,而是一看到他的威仪,内心就会折服于他。我们晓得“仁”的定义,我们从古人的教诲当中,他说“仁者无敌”,内心有仁爱之人,他不会有敌人。因为有仁心之人,他肯定能爱人;他能爱人,他就能宽恕人;他能宽恕人,就能包容于人,就能与人和睦共处。

  我们要睁大眼睛,多跟这样的善人接近。就好像孔老夫子,几千年下来代代相传,教导诸多学生,像这样的仁者,他真的能万古不朽。这里也鼓励我们,不要轻易地错过像仁者学习的机会。

  仁者,他会“言不讳,色不媚”。他讲话不会畏头畏尾,不会有所忌讳,一定是真实之话,不会讲不真实之话;他所讲的言语也是真情流露;他的容貌,可以说温文儒雅。诚如孔老夫子的弟子,他赞叹孔老夫子就是“温、良、恭、俭、让”,他具备这五种德行,五种美德。我们跟这样的人在一起,内在的品德才会逐渐地提升。

  能亲仁 无限好 德日进 过日少

  我们的文化代代相传,尤其是儒学,可以说是几千年来,我国所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基。儒学所讲的是一种恕道,宽恕之道。所以在《论语》里头,孔子的学生问他:“有没有哪一个字可以终身奉之,终身行之?”孔夫子回答:有,就是这个恕,宽恕。我们知道,宽恕就是仁的表现。所以这里讲到“能亲仁”,它有无限的好处。因为我们亲近这样的善知识,内在会逐渐提升,每天生活在真善美慧的世界。

  我们的过失、缺点、毛病,会因为老师的教诲,能渐渐地观照自己,能逐渐地一一改正过来,我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化愈来愈好。如果我们不“亲仁”,这里就讲道,“无限害”。

  不亲仁 无限害 小人近 百事坏

  不能亲近有道德的人,不能亲近好老师,不能经常学习提升自己的内涵,有可能我们的心就会往外跑,往外奔驰,追求世间的名、利、声色场合、欲望、享受。为什么像这些很容易诱惑我们?因为你没有接受道德的教育,内心就很容易受到外界的影响、外界的引诱。

  有道是“近朱者赤,近墨者黑”,好的朋友与你相处你会提升,不良的朋友跟你在一起你会堕落。这里的“百事坏”,就是说世间的种种诱惑,它会围绕于你,你一不小心,把持不住,就有可能堕落而自己不晓得。

  所以“亲仁”,最主要就是巩固我们内在的道德,有道德作为基础,有圣贤人的智慧,你就懂得明辨是非,你就不容易受到外界五欲六尘的干扰。如果没有得到这些熏习的话,我们在现今的环境里,就很难把握住自己,很容易受到影响,自己堕落不晓得。

  所以“亲仁”我们要记住,“苟日新,日日新,又日新”,每天都要鼓励自己,每天都要进步,千万不要受到外界五欲六尘的干扰和影响。

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