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解读《论语》四

子曰:“为政以德,譬如北辰,居 其所而众星共之。” 
【译文】孔子说:“(周君)以道 德教化来治理政事,就会像北极星那样, 自己居于一定的方位,而群星都会环绕 在它的周围。”  【评析】这段话代表了孔子的“为 政以德”的思想,意思是说,统治者如 果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着 你转。这是强调道德对政治生活的决定 作用,主张以道德教化为治国的原则。 这是孔子学说中较有价值的部分,表明 儒家治国的基本原则是德治,而非严刑 峻法。  子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰: “思无邪。” 【译文】孔子说:“《诗经》三百篇, 可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’”  【评析】孔子时代,可供学生阅读的 书还不很多,《诗经》经过孔子的整理加 工以后,被用作教材。孔子对《诗经》有 深入研究,所以他用“思无邪”来概括它。
《论语》中解释《诗经》的话,都是按照 “思无邪”这个原则而提出的。  子曰:“道之以政,齐之以刑,民免 而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 【译文】孔子说:“用法制禁令去引 导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只 是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻心; 用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百 姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而 且也就守规矩了。” 【评析】在本章中,孔子举出两种截 然不同的治国方针。孔子认为,刑罚只能 使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻 的道理,而道德教化比刑罚要高明得多, 既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻 之心。这反映了道德在治理国家时有不 同于法制的特点。但也应指出:孔子的“为 政以德”思想,重视道德是应该的,但却 忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。 子曰:“吾十有五而志于学,三十而 立,四十而不惑,五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”  【译文】孔子说:“我十五岁立志 于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命; 六十岁能正确对待各种言论,不觉得不 顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”  【评析】在本章里,孔子自述了他 学习和修养的过程。这一过程,是一个 随着年龄的增长,思想境界逐步提高的 过程。就思想境界来讲,整个过程分为 三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会 的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段, 也就是不受环境左右的阶段;七十岁是 主观意识和做人的规则融合为一的阶段。 在这个阶段中,道德修养达到了最高的 境界。孔子的道德修养过程,有合理因素: 第一,他看到了人的道德修养不是一朝 一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击, 要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循 序渐进的过程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德 规范,而不是勉强去做。这两点对任何人, 都是适用的。 孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御, 子告之曰:“孟孙问孝于我, 我对曰无 违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生, 事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 
【译文】孟懿子问什么是孝,孔子说: “孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子 驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝, 我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不 要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父 母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母 去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。” 
【评析】孔子极其重视孝,要求人 们对自己的父母尽孝道,无论他们在世 或去世,都应如此。但这里着重讲的是, 尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是 真正的孝。可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝。 孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之 忧。” 
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔 子说:“对父母,要特别为他们的疾病担 忧。(这样做就可以算是尽孝了)”  【评析】本章是孔子对孟懿子之子问 孝的答案。对于这里孔子所说的父母唯其 疾之忧,历来有三种解释: 1. 父母爱自己的子女,无所不至, 唯恐其有疾病,子女能够体会到父母的这 种心情,在日常生活中格外谨慎小心,这 就是孝。 2. 做子女的,只需父母在自己有病 时担忧,但在其他方面就不必担忧了,表 明父母的亲子之情。 3. 子女只要为父母的病疾而担忧, 其他方面不必过多地担忧。本文采用第三 种说法。 
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